قال علماء الآثار في إسرائيل إنهم اكتشفوا بقايا مسجد قديم يُعتقد أنه يعود إلى العقود الأولى للإسلام خلال أعمال التنقيب في مدينة طبريا الشمالية.
تشير أساسات المسجد، التي تم حفرها جنوب بحيرة طبريا من قبل الجامعة العبرية في القدس، إلى بنائه بعد جيل تقريبًا من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مما يجعله أحد أقدم دور العبادة الإسلامية التي درسها علماء الآثار.
قالت كاتيا سيترين سيلفرمان، المتخصصة في علم الآثار الإسلامية في الجامعة العبرية، التي ترأس الحفريات: “نحن نعرف الكثير من المساجد المبكرة التي تأسست في بداية العصر الإسلامي”. لا تزال المساجد الأخرى التي يعود تاريخها إلى نفس الوقت تقريبًا، مثل المسجد النبوي في المدينة المنورة، والمسجد الكبير بدمشق، والمسجد الأقصى في القدس، مستخدمة اليوم ولا يمكن لعلماء الآثار العبث بها.
وأشارت سيترين سيلفرمان إن التنقيب عن مسجد تيبيري أتاح فرصة نادرة لدراسة هندسة دور الصلاة الإسلامية في مهدها، وتشير النتائج إلى تسامح القادة الإسلاميين الأوائل مع الأديان الأخرى. حيث أعلنت النتائج هذا الشهر في مؤتمر افتراضي.
عندما تم بناء المسجد حوالي عام 670 بعد الميلاد، كانت طبريا مدينة يحكمها المسلمون لعدة عقود.
سميت على اسم الإمبراطور الثاني لروما في حوالي 20 بعد الميلاد، كانت المدينة مركزًا رئيسيًا للحياة اليهودية والمنح الدراسية لما يقرب من خمسة قرون.
قبل غزوها من قبل الجيوش الإسلامية في عام 635، كانت المدينة البيزنطية موطنًا لأحد كوكبة من المواقع المقدسة المسيحية المنتشرة على ساحل بحيرة طبريا.
في ظل الحكم الإسلامي، أصبحت طبريا عاصمة إقليمية في الإمبراطورية الإسلامية المبكرة ونمت شهرة.
بنى الخلفاء الأوائل القصور على مشارفها على طول شاطئ البحيرة.
ولكن حتى وقت قريب ، لم يكن يُعرف الكثير عن ماضي المدينة الإسلامي المبكر.
قال جدعون أفني، كبير علماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية، والذي لم يشارك في الحفريات، إن الاكتشاف ساعد في حل نقاش أكاديمي حول متى بدأت المساجد في توحيد تصميمها، في مواجهة مكة.
وأضاف: “في الاكتشافات الأثرية ، كان من النادر جدًا العثور على مساجد قديمة”.
منذ أوائل العام الماضي، أوقف جائحة الفيروس التاجي عمليات التنقيب، ونمت الأعشاب الجليلية المورقة فوق الأنقاض.
تخطط الجامعة العبرية وشركاؤها في المعهد البروتستانتي الألماني للآثار لاستئناف التنقيب الشهر المقبل.
أصبح الموقع ممتلئًا بالنباتات أثناء توقف أعمال التنقيب
دفعت الحفريات الأولية للموقع في الخمسينيات من القرن الماضي العلماء إلى الاعتقاد بأن المبنى كان سوقًا بيزنطيًا استخدم لاحقًا كمسجد.
لكن حفريات Cytryn-Silverman توغلت بشكل أعمق تحت الأرض وساعدت العملات المعدنية والسيراميك الموضوعة في قاعدة الأساسات المصنوعة بدائية في تأريخها إلى حوالي 660-680 بعد الميلاد، أي بالكاد بعد جيل واحد من الاستيلاء على المدينة.
كانت أبعاد المبنى ومخطط الأعمدة والقبلة أو مكان الصلاة تشبه إلى حد كبير مساجد أخرى من تلك الفترة.
قال أفني إن الأكاديميين لفترة طويلة كانوا غير متأكدين مما حدث لمدن في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين التي غزاها المسلمون في أوائل القرن السابع.
وتابع: “كانت الآراء السابقة تشير إلى حدوث عملية غزو وتدمير ودمار”.
وأضاف إن علماء الآثار أدركوا اليوم أن هناك “عملية تدريجية إلى حد ما، وفي طبريا ترى ذلك”.
أول مسجد تم بناؤه في المدينة التي تم فتحها حديثًا وقف على قدم وساق مع المعابد اليهودية المحلية والكنيسة البيزنطية التي كانت تهيمن على الأفق.
وتحدثت سيترين سيلفرمان إن هذه المرحلة الأولى من المسجد كانت “أكثر تواضعًا” من بناء أكبر وأعظم حل محله بعد نصف قرن. “على الأقل حتى تشييد المسجد الضخم في القرن الثامن ، استمرت الكنيسة في كونها المبنى الرئيسي في طبريا.”
وقالت إن هذا يؤيد فكرة أن الحكام المسلمين الأوائل الذين حكموا السكان بأغلبية ساحقة من غير المسلمين، تبنوا نهجًا متسامحًا تجاه الأديان الأخرى، مما سمح بـ “العصر الذهبي” للتعايش.
وأضافت سيلفرمان: “ترى أن بداية الحكم الإسلامي هنا احترمت إلى حد كبير السكان الذين كانوا السكان الرئيسيين في المدينة: المسيحيون واليهود والسامريون”. “لم يكونوا في عجلة من أمرهم للتعبير عن وجودهم في المباني. لم يكونوا يدمرون بيوت الصلاة للآخرين، لكنهم كانوا في الواقع ينسقون أنفسهم في المجتمعات التي هم الآن قادة لها”.
